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第二十四卷 社会
 第八类 宗教

  第二辑 道教


    道教为汉时张道陵所创,距今已有2000多年的历史。道教徒尊称张道陵为“天师”,
因而又叫“天师道”。道教奉老子为教祖,尊称他为“太上老君”。道教为历代统治
阶级所推崇。
    道教的基本信仰和教义是“道”,认为“道”是虚无之系,造化之根,神明之本,
天地之元,万象以之生,五行以之成。宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。元代以后,
境内信奉道教的颇多,尊崇的道教神有玉皇大帝、碧霞元君、西王母、泰山神、玄武
大帝、关帝、文昌帝君、二郎神、城隍、土地神、财神、灶神、门神等。道教教派以
全真道(全真派)为主。
    在道教中,道首称太师,道众叫道士,女道士叫“道姑”。其生活主要靠“化缘”、
“求布施”、庙会香火及庙地收入。道士进行宗教活动的场所称“庙”或“观”。道
教重教会和庙会。

    教会  教会又叫皇经会,每年农历六月初一至初四举行。届时各姓氏族长聚议教
会事宜,搭棚结彩,挂神轴(玉皇大帝、太乙真人、正一真人)。
    第一天请神。是日,法师、道众身着道服,戴道帽,办事人也穿着一新,依次跟
随在供桌(放有牌位,五碗素供)后面,前有笙、笛、管、箫、小鼓、方锣吹奏引道,
后有村民相随。至场地后,道士念经,经毕神已请至即回。
    第二天串乡。是日,法师前领,伴以锣鼓赴各庙观烧香叩头,念皇经,意即请诸
神赴会。
    第三天取水。取水也称祈雨。法师、道众、办事人员和群众头戴柳条帽,由法师
带领,抬着供桌烧香、叩头、念经汲水,取水毕即回泼地,意即雨已取来。
    第四天送神。送神仪式同请神。

    庙会  在封建社会里,统治阶级为了实行愚民政策,“以神道主教”,禁锢人们
的思想,以巩固其封建统治。因此,境内虽无教徒居住,但庙观却不少,有的规模较
大,香火收入甚巨,至于各村街头、村口必不可缺而又规模较小的关帝庙或土地庙更
是数不胜数。至建国前后,尚有庙会的是大孟村行宫庙。

    行宫庙(老奶奶庙)为泰山碧霞元君行宫庙,俗称“老奶奶庙”。位于大孟村中,
占地约3市亩, 约建于明朝,坐北朝南。门里是大殿,老奶奶塑像在殿中,后有经楼
一座,院内古树参天。每年四月一日是香火大会,会期四天,因时值麦前,会上有物
资交流,如: 草腰、镰刀、叉扒、扫帚、扬场锨等农具应有尽有,还有猪、牛、羊、
驴、马、骡、木料、铁木器等。该庙已于1951年拆除,香火会迁址彭集,但繁华程度
大不如前。
    其他庙、观:
    真武庙在后亭村东,建于明朝,已拆除,遗址建后亭中学。
    龙神庙在戴村坝北端,建于清乾隆三十七年四月。
    将军庙在戴村坝南端,建于明朝,已拆除。
    行宫庙在马流泽村,建于明朝,今无遗址。



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