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第二十四卷 社会
 第五类 陋习流弊

  第二辑 迷信


    迷信旧时,境内有崇拜神鬼的习俗,天地神鬼、走兽飞禽、山河坑井、古树异草,
均在供奉之列,在一些活动中,常带有浓厚的迷信色彩,现择其要者略述如下:

    下神  有病不愈者,常有人请巫婆、神汉,他(她)们伪装成神灵附体,故作姿态,
口中念念有词,述说得病缘由及治病方法,有时还乘人不备,暗地拿出预先准备好的
药物,称为神之所赐,令病人服下,然后要病家出钱,出物或要病者许愿,待病好后
还愿,借以愚弄病家,索取财物。

    叫魂  这是常用的给小孩治病的方法,有的请巫婆叫魂,有的自己叫魂。病轻者
有时自愈,便认为神鬼显灵,大肆宣扬;病重者,则误病伤财,深受其害。

    祈雨  祈雨是历史上遗留下来的影响较大的迷信活动之一,过去久旱不雨时,常
设法祈雨。祈雨的主持人多为当地有名望的乡绅或地方长官,对神许愿,如碰巧下雨
便组成仪仗队、鼓乐队抬着神像游行,名为“夸官”,如不降雨,也就息鼓,草草收
坛。劳民伤财,违误农时。

    许愿  家人病重或有重大事故或怀有愿望或祈福求利,即请神灵保佑,逢凶化吉,
降福赐利。偶然达到目的,便按许愿如实偿还。

    捉妖拿邪  偶有家口不宁或因错觉而以为有异怪现象,或因病神经错乱,都认为
妖邪作祟,因此即请法师、神汉、僧道驱邪。亦有借“泰山石敢当”之名镇妖避邪。
均系欺人之法。

    换花姐、换童子  婴(幼)儿多病或久病不愈,巫婆即说病婴是某神之童男、童女,
私逃投生,现其神已发觉,正在追拘其魂,危在旦夕,应买一假童男、童女顶换,方
保无虞。病家备齐所索财物交巫婆自去办理,病愈后另备礼物酬谢巫婆,不愈则说是
财物不足,其神不允,需另加财物打点。如不愈而死,则又说此童为神之爱,非追回
不可,只得如此。病家人财两空,悔恨莫及,自认晦气。

    勘舆  俗称看“风水”。是旧时较为普遍的迷信活动,不论穷富皆信此。认为宅
基或所建房屋的高低配合、墓地周围风向、水流以及地势,都关联着当代和后代的祸
富昌衰。因此社会上流传着“富拔林,穷改门”的民谣。由于迷信“风水”,有的因
坟地、房屋引起纠纷而误时费财,甚至导致诉讼,其害甚巨。
    建国后,特别是经过丧葬改革实行火化后,为墓地看风水者已无;为住宅看风水,
在极少迷信思想严重的人的头脑中一时尚难清除。

    占卦、问卜  旧时,一些人为预测吉凶或心有疑难,在无法自决时,往往占卦、
问卜。
    卜者有两种:一种自称演示“文王八卦”,以《易经》为理论根据,推论未来。
一种是抽签或报自己的生辰(八字),卜者按问卜者所抽的签或生辰,述说占卜结果,
这类卜者走街过巷,无固定地址,多系盲人为之。
    解放后,人民政府禁止迷信活动,对卜者(特别是盲人卜者) 做了妥善安排;卜者
和问卜者虽未绝迹,但已大大减少,也不敢公开活动。



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  第一辑 陋习
  第二辑 迷信 *当前记录*
  第三辑 禁忌