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端鼓腔
来源: 作者:山东省情网 浏览次数: 发布时间:2013-02-26 15:27:36 更新时间:2013-02-26 15:27:36

    2006年12月30日,微山湖端鼓腔被山东省人民政府批准为第一批省级非物质文化遗产。项目编号:6-9,批准文号:鲁政发(2006)第149号,项目名称:端公腔,项目类别:曲艺,申报单位:山东省微山县、东平县。[5]该剧由微山县昭阳街道爱湖村杨家六代传承。目前,正在向国家申遗中。[6]为传承保护微山湖端公腔这一重要的非物质文化遗产,2007年,山东省微山县端公腔庄户剧团日前在昭阳街道爱湖村成立。
    微山湖端鼓腔(端公腔)起源于唐朝,在微山湖渔民中流行着不同的传说:其中一个是,李世民在登基之前和辽国的盖世文打了一仗,李世民为了打胜仗便许下三愿,第一愿派唐僧去西天取经;第二愿派败落商人刘全向阎王进瓜(很贵重的物品);第三愿敬天神、地神。许下这三道愿以后,打败了盖世文,取得了胜利,回到西京长安,坐上了金銮殿。李世民当上皇帝以后,就把自己许下的愿忘了,三年过去了,专司查愿的神灵发现唐王李世民不讲诚信,但李世民又是真龙天子下凡,奈何不了他,于是就通过李世民最宠爱的西宫皇娘等施予惩罚。李世民一看失信缺德要受惩罚,日子不得安宁,决定搭棚唱戏还愿祭奠神灵。唐王李世民把自身发生的故事编入唱词,由那时民间艺人杨龙加以整理创作,经后代发展,曲目不断丰富,是为“端公腔”。该剧有三百多个曲目,词曲连续唱三天三夜都不重复。第二种是:唐王李世民为了给西宫李娘娘治病,许下三桩愿,其中第三桩愿是“敬天敬地”,李娘娘痊愈后,李世民在金銮宝殿张灯结彩、搭棚许愿四天四夜,并杀猪宰羊请“神人”唱戏。据说,这些“神人”就是从微山一带请过去的,所唱腔调经过演变就形成了现在的“端鼓腔”。另一个版本的传说是唐王李世民死后,后人为了给他超度亡魂,搭高棚、设香案、摆大供、祭坛之后唱的就是这种“端鼓腔”的腔调,当时为他超度亡魂的 “端公”就是杨龙、化凤、沈四海、胡清、胡岚五位祖师。
    “端鼓腔(端公腔)”大多是在逢会设坛时演唱。一年之中几乎每月都有会,农历正月有灯会,二月土地会,三月圣母娘娘会,四月泰山大会,五月太平会,六月雷祖、马王会,八月祈祷平安会,九月大王会,十二月封湖冬会、造船会等。
“端鼓腔(端公腔)”分四节,每节又有不同的表现形态。其程序是开坛、展鼓、拜坛、请神。“端鼓腔”的演唱是一种庄严肃穆、虔诚祈祷式的,表演时有说有唱、有坐有舞,一唱众帮,一领众合,一人说众人唱,唱词格律与押韵方式奇巧多样,曲调优美、热烈,舞步轻盈别致、步伐奇异,有“二龙出水”、“穿花”、“圆场”、“走灯”、“走八字”等,所演唱的内容要根据设坛的目的而定。
    “端鼓腔(端公腔)”的唱词内容十分丰富,可用古老的、也可用创新的方式歌唱喜庆、丰收的场景。现代的演出,无论哪场演出首先要唱的是“十谢”,一谢共产党万万岁;二谢中华民族繁荣富贵;三谢北方太子座龙床;四谢钱、心弟子来烧香;五谢行善并五岳;六谢六甲六丁神;七谢泰山御奶奶(皇上的女儿);八谢南海观世音;九谢九条先师女(羊皮鼓祖先)十谢满案众神灵。微山湖的莲花、芡实、鲤鱼、湖草、渔船等都编成了唱词,如“莲花开花一条腿,芡实开花噘着嘴”、“鲤鱼鲘子连母生”、“白米虾浪里逃,竹节(虾)草虾顺草梢”等等。
    “端鼓腔(端公腔)”的地方风格较浓,其唱腔特点十分突出。唱腔结构以板腔反复体为基础,五声音阶的“宫”、“徵”变换的调式结构,词格多是十言或七言的诗赞体,曲牌丰富,演出剧目众多,整个演出包含了民间音乐、民间舞蹈、剪纸、绘画等艺术形式,是一种独特的综合性艺术。根据戏里不同人物特点分为生、旦、净、丑等不同角色;在唱腔的情感上分为喜、怒、恐、思、忧、悲、哀等不同的情绪。
    原生态“端鼓腔(端公腔)”的伴奏乐器是几面羊皮鼓,声音单调烘托不出气氛。新中国成立后,健全了乐队,增加了扬琴、笙、二胡、笛子、琵琶、三弦、中阮等乐器,特别是以高胡作主弦,用3至7定弦,声音嘹亮、清脆,颇具水乡风味。“端鼓腔”唯一的伴奏乐器是几面状如团扇的单面羊皮鼓,鼓柄约10厘米长,末端有直径约10厘米的铁圈,圈上套着9个小铁环,叫“九连环”或“三环九扣”。伴奏时左手把鼓端在手中,右手用竹制的鼓签敲击鼓面,随着不同的鼓点晃动下端的铁环子会发出悦耳的声音。
    “端鼓腔(端公腔)”演出剧目众多,大体可分为三类:一是篇幅较小的段子,如:《小秃闹房》;二是民俗性较强的中篇故事,如:《刘文龙赶考》、《张郎休妻》等;三是传奇性较强的神话故事,如:10部神书《魏征梦斩小白龙》、《五鬼昼夜闹皇宫》、《唐王宫中许愿》、《袁天罡长安卖卦》、《老魏征拒诏入监》、《魏九官九岁见唐王》、《替父职九郎请神》、《闯龙宫借马得鞍》、《魏九官巧得神鞭》、《唐玄奘西天取经》。

 

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